犹太人在中国生活了上千年，为什么现在却销声匿迹了？

犹太人在中国生活了上千年，为什么现在却销声匿迹了？


犹太民族起源于迦南（今巴勒斯坦地区），公元一世纪，由于发动起义反抗罗马帝国，而被驱赶出故乡，流散到四方。从那时候起，到1948年以色列建国，他们在外漂泊了差不多有两千年。

▲公元70年，反抗罗马统治失败，犹太人被赶出家园，流散四方绝大多数犹太人流散在东欧、中东、地中海三个区域，也有一部分犹太人继续向更遥远东方的中国迁移。丝绸之路虽然漫长，却早已将中国的影响力辐射到世界的各个角落。据现代考古发现，最早在周朝，已经有犹太人到达中国从事贸易。
11世纪初，北宋都城开封形成了第一个犹太社区，并逐步取得了与汉人完全同等的社会地位。近代以来到二战时期，在华犹太人的规模数以万计，达到历史最高峰。
二战过后，绝大多数犹太人都离开了中国，以至于没有形成一个全新的少数民族，只剩下少数犹太后裔融合于中华民族。这期间到底发生了什么？
▲大流散后，犹太人在世界的分布示意图开封犹太社区的兴衰

据考古专家认为，早在周朝和秦汉时期，便有犹太人在中原地区经商。而大批犹太人到达中国的时间是在唐代，这种说法已经得到考古发掘的证实。
20世纪初，英法两国探险家先后在新疆发现了希伯莱文家信和祈祷文，书写时间确定在公元718年左右，即唐玄宗执政的早期。专家们认为，这些犹太人是通过陆上丝绸之路来中国经商的。
▲英国探险家斯坦因发现最早的希伯莱文书信，他也是最大的中国文物盗贼之一
北宋没有能够恢复对西域的控制，陆上丝路不再安全与繁荣，海上丝路随之而兴起。公元998年10月，一批犹太人乘坐阿拉伯人的商船来到中国，再经泉州、扬州，抵达了当时的首都开封。
现代研究表明，这批犹太人应该属于波斯地区的犹太社区，他们保留至今的犹太教经文与波斯犹太人一致，他们的DNA也更接近于中东犹太人。这种看法在目前学术界占有主导地位。
宋朝是个开放、包容的王朝，阿拉伯人、波斯人、欧洲人等异域人士不但没有受到歧视，经商畅通无阻，还能入朝做官，犹太人自然也不会例外。
▲来自中东的犹太人通过海上丝绸之路到达开封
由于经营有方，犹太人开始置办房产，在开封和顺区的一条街上形成自己的社区，生活颇为富足。开封人称犹太人为“一赐乐业”人，这是宋人对“以色列”的音译。
开封人喜欢犹太人带来的异域商品，同时也对他们的宗教仪式和习俗充满好奇，却没有丝毫的冒犯，这些都让犹太人感到安全和满足。为了获得宋朝官方的认可，犹太人学习其他外族，通过礼部觐见宋真宗，希望能够永居开封。
公元1008年，宋真宗下诏，“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”，允许他们参加科举考试，并保留自己的习俗。公元1127年，宋徽宗下旨拔银一百两，帮助他们建立犹太会堂。
▲清明上河图局部，开封是当时世界上最大的城市，包容各外来民族

可惜的是，没等这座会堂建立起来，来自北方的女真人已经兵临城下，攻破开封，掳走徽钦二帝，北宋王朝就此灭亡，史称“靖康之变”。
开封的犹太社区刚刚兴起，人口数量仅过五百，便又不得不面临一个全新的“金”王朝。犹太人选择留在开封，继续经营自己的生意。事实上，由于“金”、“元”两个胡人王朝缺乏金融理财方面的人才，犹太人的地位反而得到了提高。

金朝皇帝完颜亮打算效仿北宋发行纸币“交子”，可宋朝的制币官员全部南逃，完颜亮无人可用。于是，有大臣提议让犹太人来完成这一工作。
▲金朝“交子”及印模，犹太人仿照北宋式样为金朝设计了第一版“交子”

犹太人借鉴了北宋纸币的成熟经验，再加上自己的经商天赋，只用几天的时间便设计出了金朝版的“交子”。此外，他们还建议金朝成立专门的纸币管理机构“行人”，可以看作是银行的雏形，具有央行的部分职能。
1163年，为了奖励犹太人的贡献，金朝拨款在开封的教经胡同建起第一座犹太会堂。元灭金后，犹太人继续为元朝服务，同样得到了元朝的认可。1279年，会堂得到重建，面积扩展到一万多平方米。
开封犹太社区的真正鼎盛期是在明朝，发展到500多户，超过5000人。他们不但给自己取了汉姓，还通过科举入仕为官，开始接受儒家思想，归化中华文明，社会地位完全等同于汉人。
▲20世纪末，海外犹太人参观开封犹太人故址

在世界其他地方，犹太人坚持使用本民族的希伯莱语言和文字，这种情况在中国则发生了变化。从宋到明的数百年时间，开封犹太人在与中国人的长期共同生活中，慢慢学会了汉语。更何况中国人从来不歧视他们，使他们没有理由拒绝学习汉语。
与中国人通婚的问题，同样经历了由禁到弛的过程。宋以后，中国战乱不断，外来的犹太人稀少，为了维持犹太社区的繁衍和生存，他们开始与中国人的通婚。据明末清初的统计，开封犹太人至少娶了40位非犹太妇女为妻。
语言、婚姻、文化、就业等等方面，开封犹太人越来越像中国人。到了晚清，开封犹太人的首领赵金城已经不认识希伯莱文，他们仍然保留着祖先的经文和家谱，但没有人再聚会做礼拜，会堂也破败不堪。
▲开封市内的犹太人纪念馆和犹太人祖谱

1854年黄河泛滥，开封犹太会堂被夷为平地，宗教仪式完全停止，整个犹太社区彻底解体，残存的一些文物被外国传教士抢购一空。犹太会堂的旧址后来被卖掉，变成了现在的开封中医院。
至此，开封犹太人社区从公元998年始建，至20世纪初消散，走完了整整一千年的历程，最终完全融合于中华民族之中。目前，开封犹太人后裔大概有两百人左右，一些人仍在努力拾回祖先的记忆，但他们都认为自己已经是中国人，这样做只是为了寻根而已。
▲开封犹太会堂最后的遗存是开封中医院内的一口古井近代来华经商的犹太商人

被迫离开迦南后，犹太人向各个方向流散。到中世纪已经分成三个主要的群体：东方犹太人分布于阿拉伯地区；塞法迪犹太人分布于地中海地区；阿什肯纳兹犹太人分布于欧洲大陆。近代以来，欧洲人的全球殖民活动，使三部分犹太人的活动区域有所重叠。
很多塞法迪犹太人加入了英、法等国籍，他们跟随欧洲殖民者的脚步，在全球范围内建立起商业网络。中国刚刚被鸦片战争打开了国门，塞法迪犹太人便捷足先登，来华投资经商，他们之中的代表人物是沙逊。
▲位于外滩南京路口的沙逊大厦，如今是和平饭店的一部分

沙逊洋行的创始人大卫·沙逊是英籍犹太人，是向中国输出鸦片最多的英国商人之一。1840年以后，沙逊在香港、广州、上海都开设洋行，尤其是在上海取得了巨大的成功，经营着鸦片、棉纱、军火等等，分支机构遍布全国各地。
塞法迪犹太人商团在上海的蓬勃发展，使上海犹太社团建立起来，设立了犹太人公墓、会堂和学校等等。1910年，上海犹太社团协会正式成立，随后又兴建更大的犹太会堂，创办犹太报纸，起到了凝聚上海犹太人的作用。
▲上海犹太总会旧址，始建于1911年，位于南京西路722号
以塞法迪犹太人为主的上海犹太社团，人数相对较少，但经济实力雄厚。他们以慈善救济为其主要宗旨，还成立了上海犹太圣裔社，专门从事这方面工作。该社在1934年开设医院，救助在上海生活的犹太人。
差不多在塞法迪犹太人建立上海社团的同时，另外一群犹太人也在中国建立了自己的社团。他们是来自于俄国的犹太人，属于欧洲大陆上的阿什肯纳兹犹太人。与富裕的塞法迪犹太人不同，这些俄国犹太人是来中国避难的。

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近代来华避难的俄国犹太人

19世纪末，阿什肯纳兹犹太人主要分布在德国、波兰、俄罗斯等国家，其中又以俄国犹太人的生存环境较为恶劣。沙皇政府不但逼迫他们改信东正教，还强加沉重的税赋和兵役。俄国境内持续不断的反犹浪潮也让犹太人害怕。
恰好沙皇政府为了开发远东，鼓励欧洲人移民，因而在远东采取了较为宽松的民族政策。于是，犹太人源源不断地涌入远东地区，苏联甚至在中俄边境建立了一个犹太自治州。还有一部分犹太人进入被俄国侵占中国城市哈尔滨，以及上海租界。
▲哈尔滨犹太会总堂，现已改为犹太历史文化博物馆
俄国“十月革命”前，居住在哈尔滨的犹太人超过6000人，经营着上百家工商企业。“十月革命”后，大批富有的俄国旧贵族因为害怕红色政权而逃离俄国，其中很多人来到哈尔滨和上海。
哈尔滨的俄国犹太人一下子猛增至2万以上，上海的俄国犹太人也超过了4000。还有一部分俄国犹太人又从哈尔滨辗转来到天津租界，最多时达到3500人。
▲天津犹太教堂，位于和平区南京路和郑州路交口
上海的俄国犹太人从一开始就没有完全加入塞法迪犹太人社团，一直保持着自己的独立性。他们的人数得到大幅度增长后，在1932年成立了自己的独立组织。
相较于塞法迪犹太人社团的慈善职能，俄国犹太人更注重于锡安主义的宣传和活动。锡安主义是重返巴勒斯坦，建立犹太人家园的思想。中国各地的俄国犹太人都成立了锡安主义组织，以此来团结犹太人。
俄国犹太人是长期居住中国的近代犹太人中的大多数，他们因为遭受迫害而来到中国，对锡安主义充满着热情。二战来华避难的犹太难民

1933年，德国纳粹上台执政，表现出明显的反犹倾向。一些德国犹太人开始离开祖国，投奔世界各地的亲友。到1937年夏天，约1500名犹太人通过正常的海路来到了上海。
▲纳粹德国掀起排犹高潮，犹太人纷纷逃离德国及德国控制区

1937年8月，德国掀起大规模排犹浪潮，来华犹太人急剧增多，两年时间里，至少有两万名犹太人抵达上海。在全世界对犹太人关上大门的时候，上海对这些犹太难民敞开了大门，其中的原因有两个：

第一个是当时的上海正处于一个微妙时期，1937年淞沪会战后，上海大部分地方沦为日本占领区，中国政府失去了对上海的管辖。于是，上海变成“自由港”，不需要任何证明或担保便可进入。

▲犹太人逃离纳粹德国

第二个原因是中国驻奥地利总领事何凤山的义举，何凤山眼见纳粹对犹太人的迫害愈演愈烈，而英美等国都拒绝接受更多的犹太难民，便向大批奥地利犹太人发放中国签证，帮助他们离开这个即将被纳粹吞并的国家。
▲拯救大量犹太人逃出虎口的中国外交官何凤山，与纪念他的雕塑

由于犹太难民人数多、经济条件差，大多数只能聚居在公共租界北部的虹口区一带。在纳粹的压力下，日本占领当局在1943年搞了个隔离区，限定犹太难民只能生活在虹口、杨树浦地区。
尽管处在日本占领的艰苦岁月中，上海市民仍然尽自己的能力帮助犹太难民。他们腾出自己的房屋，供犹太难民居住，救治在战争中受伤的犹太难民。
▲上海虹口区的犹太难民纪念馆，当年犹太难民的主要聚居地
一开始，犹太难民加入早期的俄国犹太社团。随着难民数量的增多，国籍的复杂化，难民们成立了自己的社团，成为联络帮助犹太难民的主要组织。
总的说来，避难上海的犹太难民虽然艰苦，但人生安全还是有保障的，不少人在上海经商，生活也不是那么糟糕。他们就这样度过了整个二次大战。中国犹太社团的消失

1948年5月14日，以色列国宣告成立，犹太人终于有了自己的祖国。近代中国的先后三个犹太人社团也都迎来自己的归宿。
▲1948年5月14日，以色列宣布在发源地巴勒斯坦地区（迦南）建国

以英籍、美籍为主的塞法迪犹太商人，在太平洋战争爆发后，成为日本当局的敌人，他们被关进集中营，财产也被全部没收。二战后，由于上海租界和列强在华特权被中国收回，塞法迪犹太人失去了原先的有利条件，逐步把财产和业务转移去香港，其组织和影响力基本消失。
哈尔滨的俄国犹太社团在日本占领东三省后，开始大量外逃或南迁，1937年时只剩下1100人。苏联红军解放东北时，犹太社团被取消，犹太人全部星散。
上海的俄国犹太人社团，在解放战争时期开始瓦解。上海解放前，他们的人数已不足一千。1956年上海最后的犹太会堂停止使用，标志着犹太社团彻底消亡。
▲联合国规定的以色列国，与公元前十世纪大卫时期以色列的对比示意图

二战避难上海的犹太难民社团，在战争结束后即开始解体。难民们陆续返回故乡，很多人响应锡安主义者的号召，向巴勒斯坦聚集，准备建立以色列国。
▲以色列1948年以来的人口增长趋势

至此，中国大陆境内的犹太人基本消散，但犹太人与中国的情缘并没有终止。很多在中国生活过的犹太人把自己称为“中国犹太人”。前以色列总理奥尔默特就是第二代“中国犹太人”，他的父母都出生在哈尔滨。
▲以色列国的建立，终于实现了犹太人持续两千年的祖国梦
直到今天，在以色列、美国等地，仍然有纪念中国和上海岁月的国际联谊组织在积极活动。很多当年在中国生活过的犹太人，带着子女前来中国寻根，让他们铭记这段珍贵的岁月。